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  DISERTACIONES INTERESANTES DENTRO DE LA FILOSOFÍA CHINA I                                La piedad filial y el amor que todo lo abarca La pregunta filosófica es por naturaleza una fuente inagotable de sentido. Atraviesa tiempos y lugares, y es posible replantearlas fuera de los ámbitos en los cuales surgió. Hay algo parecido a una universalidad inherente a las mismas. Por supuesto el sujeto que las recoge habita en otro tiempo y en otro lugar, y nos atraviesa la dimensión histórica de la existencia humana. No es este el momento ni el lugar de plantear la pregunta de si existen valores universales o no, cuestión que nos redirige a cuestiones éticas más elevadas, que no podemos plantear en este artículo. Sin más dilación el filósofo chino Mo Di (¿479?- 381 a C) planteó la cuestión de si era más elevada la piedad filial o el amor que todo lo abarca. Este filósofo disertó contra el confucionismo. Lo primero que tenemos que saber, es lo que se entiende en el confucionismo por pied

                                 EN EL TEMPLO DE ENTSUJI CON SU MAESTRO KOKUSEN   En 1799, Kokusen ordenó a Eizo como tokudo, shuke – sin morada - y recibió el nombre de Ryokan (Bueno, Vasto). Ambos comenzaron un viaje que les llevó del templo de Kosho hasta el de Entsu-ji: durante cinco meses, hasta comienzos de octubre, recorrieron juntos y a pie más de 1200 kilómetros, visitando en su viaje hacia el sur templos y monasterios donde buscaban abrigo para dormir hasta llegar a Tamashina, ciudad del mar interior y de clima suave, a medio camino entre Osaka y la actual Hiroshima, que tanto bien hizo a Ryokan, llegado del país de las nieves.   Antes de franquear la puerta del templo de Kokusen, Entsuji, ambos se detuvieron y el maestro le dijo a Ryokan: “ Este es el templo en el que vas a practicar. Es muy diferente del templo del que vienes. Vas a encontrar muchas dificultades, pero considéralas como práctica de la Vía. Nunca olvides la decisión que has tomado”.   Desd

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                         Justo después de volver de Pamplona me dije: de hecho creo que me olvidé de contar el final de la historia de la montaña y la niebla, es decir que la niebla al cabo de unos minutos...... volvió y lo sumió todo en la "neblitud".   (Se refiere a la historia que contó cuando subiendo a una montaña entre la niebla, de pronto se disipó y pudieron ver la cima, momento de profundo silencio, momento que duró hasta que comenzaron a hablar de ello).        Es cierto que no es el final feliz que nos hubiera gustado pero es muy interesante pues nos muestra que:        - nuestro mental de homo sapiens sapiens (complejo y eficiente que nos ha permitido sobrevivir y adaptarnos) tiende a ocupar todo nuestro espacio de conciencia y nuestro "verdadero rostro, el de antes del nacimiento de nuestros padres" queda oculto en la neblitud.        Nuestra práctica consiste en eso: Dejar pasar las nubes, la niebla (utilicemos la imagen que más nos gusta) y